Al-Ghazali dan Usahanya Membentengi Islam dari Pengaruh Filsafat Yunani

-

 Kritik al-Ghazali pada Teori Emanasi


al-Ghazali untuk Louis Vuitton

Lahirnya teori emanasi dikalangan filsuf muslim mendapat kritik yang tajam dan keras, bukan hanya dari para teolog yang meyakini akan kuasa mutlak Tuhan dan berpandangan bahwa alam tercipta dari ‘tiada’ melalui kalam ‘kun’. Namun kritik tentang teori emanasi juga datang dari kalangan filsuf yang tidak sepakat dengan pemikiran emanasi.

Diantara kalangan teolog yang mengkritik teori emanasi adalah al-Ghazali (450-505 H/ 1058-1111 M), dan Ibnu Taimiyah (661-728 H/ 1263-1328 M). Menurut al-Ghazali, sekiranya alam melimpah dari Allah sebagai suatu keniscayaan, misalnya melimpahnya sinar dari matahari, alam ini akan qadim (dahulu) serupa qadim-nya dengan Allah. Paham ini sama dengan mazhab panteisme. Tentu saja ini berarti bahwa alam tidak diciptakan dan Allah tidak lagi pencipta alam. Menurutnya pula, tidak akan ada orang yang mengatakan lampu membuat sinar dan orang membuat bayang-bayang sebagai sebuah penciptaan. Atas dasar itulah al-Ghazali mengecam para filsuf muslim yang mengemukakan filsafat emanasi ini dengan kafir zindiq.

Kritik al-Ghazali lainnya terhadap klaim para filsuf muslim tentang teori emanasi, adalah bahwa Allah hanya memikirkan dirinya, sedangkan akal-akal dapat memikirkan Allah dan dirinya. Pendapat seperti ini, menurutnya, telah menempatkan Allah lebih rendah atau hina dari ciptaan-Nya. Allah hanya bisa memikirkan zatnya, sedangkan makhluknya (akal-akal pancaran) bisa memikirkan Allah dan bisa pula memikirkan yang lain (dirinya). Pandangan ini tentu saja akan membawa pada kesimpulan bahwa akal-akal yang melimpah dari Allah itu lebih sempurna dan lebih mulia kedudukannya daripada Allah.

Pandangan para filsuf emanasi yang menyatakan alam qadim juga dikritik oleh al-Ghazali. Menurutnya, penciptaan alam yang tidak bermula itu tidak dapat diterima oleh agama, karena dalam Islam, Tuhan adalah pencipta dan yang dimaksud dengan pencipta dalam paham  itu adalah penciptaan sesuatu dari tiada menjadi ada (creation ex nihilo). Dan kalau alam dikatakan tidak bermula maka alam ini bukanlah diciptakan, dan Tuhan bukanlah sebagai pencipta. Karena alam diciptakan dari tiada sehingga ia tidak qadim.

Kritik al-Ghazali tentang teori emanasi, erat hubungannya dengan pemahamannya sebagai seorang tokoh Islam yang bertolak dari kekuasaan dan kehendak mutlak Allah atas seluruh makhluk-Nya. Dan menurutnya, perbedaan ini merupakan hal yang lumrah karena filsuf muslim bertolak dari rasio (akal), sedang al-Ghazali bertolak dari wahyu.

Menurut Harun Nasution, kritik al-Ghazali terhadap filsafat emanasi para filosof Islam hanya berkisar pada kurang lurusnya pendapat para filsuf itu (al-Ghazali salah paham). Al-Ghazali menuduh mereka merendahkan derajat Tuhan dan meninggikan derajat akal-akal, karena Tuhan dalam paham emanasi berpikir hanya tentang zat-Nya dan mewujudkan hanya yang berbilang satu. Sedang akal-akal selain berpikir tentang dirinya juga berpikir pula tentang yang ada di luar dirinya dan mewujudkan yang terbilang banyak. Pandangan emanasi ini, kata al-Ghazali, menghilangkan keagungan Allah Swt dan membuat Tuhan dekat pada keadaan mati.


Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Sekapur Sirih untuk Tulisan “Membongkar Tabu dalam Islam Otoritarianisme dan Ketertinggalan” oleh Krisna Wahyu Yanuar

-
Image
He said, "it's okay to disagree with something because disagreement doesn't have to be divisive" Tulisan ini akan sedikit mengulas pendapat bandingan untuk artikel dengan judul, “Membongkar Tabu dalam Islam Otoritarianisme dan Ketertinggalan” yang diterbitkan oleh www.buletinaufklarung.com. Tentunya hal semacam ini merupakan iklim yang sehat dalam dunia intelektual, jadi tidak ada maksud lain yang diharapkan oleh penulis selain sama-sama belajar dan menggali sudut pandang. Bila ingin membahas Islam sebagai ideologi politik dan sistem pemerintahan, perlulah berangkat dari tolak ukur dan acuan yang tepat. Acuan tepat yang dimaksud adalah melihat Islam sebagai ideologi politik dan sistem pemerintahan dalam penerapannya di era Rasulullah SAW dan para Khulafaur Rasyidin. Sebab hal-hal tersebutlah yang diwasiatkan selalu oleh Rasul kita tercinta, agar senantiasa mengikuti sunnah beliau dan para sahabat sebagai sebuah ketetapan hukum, baik yang sifatnya literal maupun kont...
Read more

Sekapur Sirih untuk Tulisan “Membongkar Tabu dalam Islam Otoritarianisme dan Ketertinggalan” oleh Krisna Wahyu Yanuar part II

-
Image
  ambil dari Reddit Jika diberitakan bahwa sistem pemerintahan Islam menghasilkan pertumpahan darah dan perang saudara, tentu hal ini benar adanya. Hanya saja, apakah pertumpahan darah dan perang saudara tidak juga terjadi hari ini ?. Faktanya, perang abad modern jauh lebih kejam, ditengah ironi alat dan penemuan yang semakin canggih menjadikan kehidupan semakin damai, perang masih tetap tak terelakkan. Jika mau objektif dalam melihat fakta, cukup googling saja, perang yang banyak menewaskan korban jiwa justru perang dunia kedua, dan itu terjadi di dunia modern yang sekuler. Harap ingat hal ini baik-baik, pertumpahan darah itu ulah manusia, bukan karena agama, sebab agama manapun tidak pernah mengajarkan kekerasan. Jika masih ada yang berpikir bahwa dunia tanpa agama menjadi aman sentosa, ini adalah keliru, karena yang bermasalah bukan agamanya tapi manusianya. Selama masih ada manusia, di sana akan ada perang, dan ini sudah terbukti, ketika dunia hari ini memilih sekuler, nyatanya...
Read more

Sekapur Sirih untuk Tulisan “Membongkar Tabu dalam Islam Otoritarianisme dan Ketertinggalan” oleh Krisna Wahyu Yanuar part III (akhir)

-
Image
Kemunduran Islam Bisa Berawal dari Meninggalkan Agama dan Mengamalkan Sebagian  Menarik membahas mengenai kemunduran Islam. Karena menurut penulis, apa yang menyebabkan Islam mundur adalah hal yang sama dengan apa yang membuat Barat bangkit. Barat bangkit karena orang-orang telah bersepakat meninggalkan agama, dan Islam juga mundur gara-gara umat muslim perlahan mulai meninggalkan agama. Jika dikatakan penyebab kemunduran Islam adalah karena kurangnya kontribusi dalam IPTEK, argumen ini bisa dipatahkan dengan munculnya Professor Ying, seorang muslimah yang menemukan tes cepat Corona. Penemu 4G, Dr. Eng. Khoirul Anwar, dan masih banyak lagi ilmuwan muslim yang berkontribusi dalam IPTEK. Umat muslim hari ini masih punya ulama-ulama hebat sama seperti dulu, Al-Qur’an dan Hadits pun yang dimiliki hari ini masih sama seperti era Abassiyah, kita sholat dan zakat pun sama dengan yang Rasulullah lakukan. Namun, sungguh, perbedaan kita hari ini dengan zaman keemasan Islam hanya terdapat p...
Read more